L'ancien régime et la révolution", de Alexis de Tocqueville. Publié par Good Press. Good Press publie un large éventail d'ouvrages, où sont inclus tous les genres littéraires. Les choix éditoriaux des éditions Good Press ne se limitent pas aux grands classiques, à la fiction et à la non-fiction littéraire. Ils englobent également les trésors,

De la Démocratie en Amérique, Tome I, Alexis de Tocqueville - Fiche de lecture La démocratie … a peu à peu pénétré dans les usages, dans les opinions, dans les formes on la retrouve dans tout le détail de la vie sociale comme dans les lois. »1 . Voilà comment Alexis de Tocqueville retrace l’enracinement de la démocratie et de ses principes dans toutes les strates de la société américaine. Alexis de Tocqueville fut l’un des plus grands hommes politiques du XIXe siècle et une référence pour la pensée libérale. Son affiliation politique au mouvement légitimiste le met dans une posture délicate en 1830, ce qui le pousse à partir aux côtés de son ami Gustave de Beaumont pour étudier les États-Unis d’avril 1831 à mars 1832. A partir de ce modèle démocratique, Tocqueville retrace le régime s’implantant progressivement dans les sociétés modernes, notamment européennes. Cependant il apparaît aujourd’hui plus intéressant de déterminer la nature d’une démocratie en observant sa modération ou ses excès car la démocratie est déjà la forme reconnue de nos sociétés. Nous pouvons alors nous demander comment Tocqueville analyse la démocratie américaine naissante, dans ses institutions et ses moeurs, tout en émettant des réserves sur son application ailleurs. Nous verrons donc l’apparition et l’institutionnalisation du régime américain I avant de voir sa réalisation II.I. L’apparition instinctive de la démocratie en Amérique une institutionnalisation progressive A. L’émergence de la démocratie 1. L’importance du point de départ » de la démocratie américaine Les terres d’Amérique apparaissent comme vierges pour les premiers colons anglo-américains. Ces terres, apparaissent comme un berceau pour une toute nouvelle vision de la société, avec de tous nouveaux fondements2. C’est pourquoi Tocqueville insiste sur l’importance de l’origine de la démocratie américaine. Cette analyse permet de comprendre le fonctionnement de ce modèle dans tous ces caractère ; s’il nous était possible de remonter jusqu’aux éléments des sociétés et d’examiner les premiers monuments de leur histoire, je ne doute pas que nous ne puissions y découvrir la cause première des préjugés, des habitudes, des passions dominantes, de tout ce qui compose enfin ce que l’on appelle le caractère national »3. Les premiers colons sont tous anglais ; ils partagent les mêmes modes de vie, la même langue et sont majoritairement instruis. De plus, ils partagent une même vision de l’organisation de la société ; il n’y a pas de sentiment de supériorité où de classes sociales, puisqu’il n’y a pas d’aristocrate parmi eux. Tocqueville parle donc d’un grand air de famille » qui se partage entre les colonies anglaises4. Mais des différences existent entres ces mêmes colonies. En réalité, le mode de colonisation favorise les libertés, car les colonies se gouvernes, chacune indépendamment les unes des autres, sous le patronat du Royaume-Uni. Les débuts du modèle anglo-américaine montre déjà l’émergence d’une société plus libre. Et l’analyse de son état social confirme cela. 2. Les prémices de la démocratie l’influence de l’État social des Anglo-américains Pour Tocqueville, l’état social est le produit d’un fait et des lois. Il devient la cause première de la plupart des lois, coutumes et idées qui règlent la conduite des nations5. Il dépeint ainsi l’état social des États-Unis. Le niveau d’intelligence est élevé ; aux États-Unis il y a peu d’ignorants. Aussi, la mise en place des lois de successions dans certains états est la dernière étape vers l’État unitaire. Ces lois permettent de disséminer les biens et puissances et l’égalité des partages. Elles ont aussi des effets indirects comme la disparition des grandes fortunes familiales, qui avaient de grandes propriétés foncières. Cette mesure est l’une des premières qui introduit l’idée d’égalité. Ainsi, les richesses existent, toujours mais elles sont partagées par une plus grande part de la population. Car il ne faut pas oublier que les États-Unis sont un pays où l’amour de l’argent est notable. Ces bribes d’égalités disséminées dans la société ont donc des conséquences politiques, car il faut donner des droits à chaque citoyen, ou n’en donner à personne »6. Le résultat de cet état social peut se manifester de deux manières ; la mise en place d’un pouvoir absolu7 ou alors l’adoption de la souveraineté populaire. Les anglo-américains sont trop heureux » pour basculer vers un pouvoir absolu. Les circonstances de départ évoquées précédemment et la population majoritairement instruite et donc ouverte aux idées des lumières, a permis à l’État de maintenir la ___________________________________________________________________________________________________________________________ 1 Partie 2, Chapitre 9 2 Partie 1, Chapitre 1 3 Partie 1, Chapitre 2 4 Partie 1, Chapitre 2 5 Partie 1, Chapitre 3 6 Partie 1, Chapitre 3 7 Il y a en effet une passion mêle et légitime pour l’égalité qui excite les hommes à vouloir être forts estimés » Partie 1, Chapitre 3

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2. Каցош а βιлехог
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   2. Πθፉи ዊф сек яሌамеሾሩչоգ

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L’Ancien Régime et la Révolution ne sont pas imperméables. Alexis de Tocqueville affirme dans L’Ancien Régime et la Révolution que la Révolution française n’a en réalité fondé un nouvel ordre social qu’en faisant parvenir à maturité ce que les temps antérieurs avaient préparé. Paradoxalement, elle s’apparentait pourtant à une révolution religieuse, reposant sur une conception abstraite de l’homme, indépendante du pays et de l’époque. L’esprit des Lumières selon Tzvetan Todorov La Révolution française était profondément originale. Tocqueville souligne que l’événement avait été absolument imprévisible, si bien que personne ne l’avait anticipé. Avec le recul, son caractère original échappe encore à beaucoup d’interprètes il ne s’agissait pas de changer simplement le gouvernement, mais la société tout entière en abolissant le féodalisme et l’Ancien Régime. Cette finalité permet de comprendre que la Révolution française n’a attaqué la religion qu’en tant qu’institution puissante de l’Ancien Régime, et non pas par irréligiosité. Pour Tocqueville, elle visait à refonder l’ordre social hors de toute transcendance et à régénérer la communauté par un véritable contrat social – cet aspect la différencie profondément des révolutions anglaise et américaine, lesquelles ont, elles, restauré l’inspiration religieuse du politique. La Révolution française n’était pas limitée à une patrie, elle transcendait les frontières ; elle se voulait messianique et universelle, à la manière des révolutions religieuses. Elle a, explique Tocqueville, inspiré le prosélytisme et fait naître la propagande. […] Elle est devenue une sorte de religion nouvelle, religion imparfaite il est vrai, sans Dieu, sans culte et sans autre vie, mais qui, néanmoins, comme l’islamisme, a inondé toute la terre de ses soldats, de ses apôtres et de ses martyrs » L’Ancien Régime et la Révolution. L’influence et l’implication des gens de lettres ont également contribué à la rendre si originale. La Révolution de France selon Edmund Burke L’Ancien Régime et la Révolution sont liés par la centralisation administrative L’Ancien Régime et la Révolution s’inscrivent dans une continuité historique. Alors que la Révolution française est toujours présentée comme une rupture profonde, Tocqueville met en lumière la grande continuité entre l’Ancien Régime et le XIXe siècle. De son point de vue, la table rase » n’est qu’une illusion, car la Révolution est sortie tout droit de la société qui l’a vu naître. À mesure que l’avançais dans l’étude [de l’Ancien Régime], écrit-il, je m’étonnais en revoyant à tous moments dans la France de ce temps beaucoup de traits qui frappent dans celle de nos jours. […] Il y a un grand nombre de lois et d’habitudes politiques de l’Ancien Régime qui disparaissent ainsi tout à coup en 1789 et qui se remontrent quelques années après, comme certains fleuves s’enfoncent dans la terre pour reparaître un peu plus loin, faisant voir les mêmes eaux à de nouveaux rivages » L’Ancien Régime et la Révolution. Si Tocqueville admet que la Révolution a bien détruit le féodalisme, il considère qu’il en aurait été de même sans elle, car elle s’inscrit dans le grand mouvement européen de destruction du féodalisme. Dans les faits, l’administration de l’Ancien Régime était déjà étendue et puissante, de telle sorte que l’individualisme s’était déjà aggravé sous un despotisme administratif. Pour Tocqueville, la Révolution, souvent caricaturée en anarchie, a au contraire donné naissance à une nouvelle forme de pouvoir sans commune mesure avec l’ancien. La démocratie en Amérique selon Tocqueville L’Ancien Régime et la Révolution tendaient vers la centralisation du pouvoir. En se fondant sur les nombreuses archives qu’il a consultées, Tocqueville affirme que le pouvoir royal se substituait déjà, depuis près de trois siècles, à toutes les instances féodales et locales. En effet, un système centralisé et étroitement hiérarchisé de pouvoirs administratifs avait été patiemment mis en place. La centralisation administrative, avance le philosophe, est une institution de l’Ancien Régime, et non pas l’œuvre de la Révolution ni de l’Empire, comme on l’a dit » L’Ancien Régime et la Révolution. Le roi avait notamment créé des tribunaux exceptionnels afin d’empêcher que l’indépendance de la justice ne soit un facteur de déstabilisation de son pouvoir, ainsi qu’une véritable classe d’administrateurs de l’État central monarchique. Tocqueville détaille la pyramide hiérarchique de l’Ancien Régime elle comportait à son sommet le Conseil du roi » ancêtre du Conseil d’État ; puis les intendants » ancêtres des préfets dans les grandes circonscriptions ; les subdélégués » sous-préfets dans les arrondissements ; et enfin les syndics » au niveau de la commune. Tout le pouvoir avait été centralisé à Paris, où l’administration s’était emparée petit à petit de toutes les affaires perception des impôts, recrutement de la milice, travaux publics, maintien de l’ordre, secours social, et mêmes innovations industrielles et initiatives économiques. Tocqueville en conclut que la centralisation a en réalité constitué la première étape de la Révolution. La genèse de l’État selon Norbert Élias

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Sesparents ont échappé de peu à la guillotine révolutionnaire. Son père exerce des fonctions politiques sous le Premier Empire (1804-1815) comme Pair de France et, sous la Restauration (1815-1830), comme Préfet. Alexis de Tocqueville est éduqué par un précepteur dans un milieu où la nostalgie de l’Ancien Régime est forte.

Dansla première partie de L’Ancien Régime, Tocqueville part des jugements controversés portés sur le bilan de la Révolution française et établit comment celle-ci n’a été antireligieuse que par accident, dans la mesure où le pouvoir religieux et le pouvoir politique étaient liés sous la monarchie. Il souligne aussi comment les institutions, toutes

GALLIMARD EDITIONS. Coll. nrf. 1981. 470 g - 14 cm * 22 cm - 454 pages. Fragments et notes inédites sur la Révolution. Edition définitive sous la direction de Mayer. Texte établi, annoté et préfacé par André Jardin. Analyse des grands mouvements et événements historiques qui succèdent à la convocation des Etats Généraux jusqu'à Napoléon. Le dynamisme révolutionnaire est situé dans l'ensemble institutionnel du monde européen. Histoire administrative et économique éclairée par l'interprétation comparée des institutions, idées, hommes et classes. 2e tome d'une collection de 17 tomes 25 volumes en tout. Etat relié collé, couverture papier imprimé éditeur, défraichi, intérieur frais, annotations et ex libris en page de titre.

Fichede lecture. De . Tocqueville [pic 1]. Biographie de l’auteur : Alexis-Henri-Charles Clérel plus connu sous le nom de Alexis de Tocqueville est un écrivain, un philosophe politique, politiste, précurseur de la sociologie et un homme politique français qui est ne le 29 juillet 1905 à Paris et qui est mort le 16 avril 1859 à Cannes.

Les limites du pouvoir royal I] Les limites théoriques 1 la loi salique C'est la loi qui régente la transmission du pouvoir, très formelle. Elle est écrite, sans doute au veme siècle après Puis a été oubliée et ressortie en 1328. Le pouvoir ne se transmet que par les mâles, et aux mâles, le plus proche degré en héritant en premier, et de la nécessité que le roi sacré soit Chrétien et fils légitime on casse le testament de Louis XIV. 2 la loi naturelle et la loi divine Elle n'est pas loi écrite mais plutôt sentiment que ressentent tous les hommes du 18eme. Si le roi agit comme il se doit, de manière positive comme l'envoyer de dieu qu'il est, il ny a pas de problèmes. Par contre, en vertu des sentiments des hommes, on peut aller à réclamer un tyrannicide si le roi n'est pas bon de fait, H4 et h3 meurent assassinés, et plusieurs tentatives de meurtre menacent les rois. Le roi ne doit donc pas aller contre la volonté de son peuple, et contre son bonheur, de peur de représailles. Il se doit de respecter les lois fondamentales du royaume, constitution non-écrite mais coutumière, il y a dedans les principes inaliénabilité du domaine royal, de faire respecter une seule et même religion sur son territoire, et de respecter les privilèges de ses sujets. IL jure tout ceci lors de son sacre. II] Les limites institutionnelles 1 Pouvoir des parlements les parlements, ou cours souveraines font souvent opposition au roi, par un refus d'enregistrer les lois qu'il soumet. Ainsi, ils refusent d'enregistrer l'édit de Nantes en 1598, et les rois ont bien du mal à limiter son pouvoir, seul Louis XIV y arrivera en rendant obligatoire l'enregistrement immédiat et en autorisant après coup des remontrances que seul lui était libre d'accepter ou de refuser. 2 les états généraux Doivent être convoqués en cas de crise, et ils sont une preuve de l'affaiblissement du pouvoir royal. Ils ont un double rôle, celui de la communication car apportent les plaintes des sujets, et celui de médiation car ils rendent possible l'application des mesures prises. Rôle de contestation également, car ils cherchent au début du règne de Henri IV un nouveau roi portant le sang de saint-Louis pour le remplacer. Finalement ils sont menaçant, car ils peuvent contester l'autorité, mais, de fait, pas plus que ça, car répondent à une convocation du roi, et il peut les révoquer. Pourtant, rôle essentiel dans la révolution française. 3 Citoyens mais avec des privilèges les institutions locales Plusieurs sous-pouvoirs existent, que le roi doit confirmer à chaque fois qu'il est en visite en province, il existe par exemple des états provinciaux, surtout au 16eme siècle, et leur rôle est important, ils utilisent une partie des prélèvements fiscaux pour entretenir la région, mais leur rôle politique se limite à faire entendre des remontrances. Le roi en supprime une bonne partie, on passe de 16 conseils au 16eme à 3 au 18eme Le rôle des bonnes villes le roi essaye également des les contrôler, en plaçant dans les conseils municipaux des hommes à lui, ou en les tenant à cause des emprunts, mais, finalement, elles ont un rôle, car ce sont elles qui sont accusées en cas de révoltes et punies. La force des villes vient aussi de leur postérité, qui leur permet de s'imposer au roi. 4L'église, un contre-poids de la monarchie? L'église dispose du pouvoir de se réunir fréquemment, c'est la seule assemblée qui n'a pas besoin d'être convoquée par le roi pour le faire Elle met en berne des réformes décidées par le roi, ainsi, elle ne lui permettra pas d'instaurer l'impôt de la Paulette. Partiellement contrôlée par le roi, grâce aux accords du Concordat de Bologne, qui donne au roi la possibilité de contrôler et de nommer les chefs de l'église. Pourtant, on a plusieurs conflits entre l'église et l'état, dû aussi à la position du Pape, ce qui fait de l'église un contre-pouvoir important, Elle influence aussi le roi grâce aux hommes qu'elle place près de lui. Trois cardinaux vont ainsi posséder la fonction de premier ministre, Mazarin, Richelieu et le cardinal de Fleury. Donc grand rôle également là, et les positions de ces hommes joue aussi lors des guerres de religion, ainsi, le confesseur du roi Louis XIV est considéré, par l'influence qu'il a joué sur le roi, à l'origine de la révocation de l'édit de Nantes. On peut également parler des assemblées protestantes qui, instaurées en 1598 ont durée jusqu'en 1629 et qui se réunissaient régulièrement. III] Les vraies limites 1 Les révoltes fréquentes et les frondes Les révoltes fréquentes et les frondes sont plutôt un révélateur de la contestation de l'autorité du roi plus qu'un contre-pouvoir, car, elles seront de plus en plus réprimées violemment. Parfois, elles servent à obtenir ou maintenir de nouveaux privilèges, ainsi, la Bourgogne ne garde ses états généraux que grâce à une révolte locale. De plus, Henri IV préfèrera acheter le calme plutôt que d'exercer une répression sur les provinces qui ne lui sont pas attachées. Les révoltes ainsi que les assassinats des roi montrent donc que le pouvoir royal, l'absolutisme n'est pas accepté, souvent, ce sont les ministres qui sont incriminés plus que le roi qu'on aime de loin, et on lui reproche son mauvais entourage, mais, lors des régicides, c'est bien la personne elle-même que l'on vise. Les révoltes, sont peu fréquentes sous Louis XIV et signalent donc sa main-mise sur le pouvoir du royaume, alors qu'elles sont nombreuses lors des périodes de régente ou à la mort d'un roi. Il faut aussi parler des révoltes non pas de paysans mais des frondes des grands. Celles-ci, nombreuses montrent également une volonté des grands à participer au pouvoir. 2L'impossibilité de s'imposer sur un si grand territoire les seigneurs restent les véritables maîtres chevauchement des compétences, le seigneur est celui qui joue le plus grand rôle dans la justice, on fait peu recourt au roi, car on aime pas, dans une France très rurale, les interventions de l'extérieur manque de personnel, même si augmentation on passe de 5000 officiers sous F1 à 60000 au temps de Colbert, c'est toujours peu vis-à-vis des 20 millions de français finalement, le roi intervient juste de manière à faire des exemples plus de manière fréquente. Pourtant, son importance va se renforcer de plus en plus au fur et à mesure 3 Les limites au niveau international Le roi, bien qu'empereur en son royaume voit ses prétentions limitées au niveau inter-national. Par exemple, il n'obtient pas dans la période qui nous intéresse, le titre d'empereur de l'empire germanique, auquel plusieurs rois français François premier, par exemple ont voulu prétendre. Il est sans cesse menacé, en guerre permanente, et, on le voit sous François premier, il est obligé de ravaler ses prétentions si il veut obtenir des accords diplomatiques, ils ont besoin de recourir aux compromis de toutes sorte... Le roi est donc limité en dehors de son royaume par les autres princes, mais aussi parce que sa politique intérieure est sous le regard d'autrui. On le voit dans les réformes religieuses, Louis XIV est critiqué par le Pape pour ses arrêts contre les jansénistes en 1661, un accord ne sera trouvé qu'en 1668 avec le Pape. Conclusion le pouvoir royal est très limité sous l'ancien régime, et, malgré les édits fréquents et une volonté de contrôle qui se renforce qu fil des années, le sujet lambda est peu touché par son roi, qui n'est pour lui qu'un emblème qu'il respecte de loin. C'est peut-être cette volonté de renforcement du pouvoir et de contrôle au niveau local qui se développe, cette politique de suppression de privilèges qui sera à l'origine de la révolution française, même si celle-ci ne débute pas à cause du sujet lambda, mais grâce à des élites désireuses de partager le pouvoir.

SiGLF.

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