RechercheLa culture nous rend elle plus libres pour Terminale ES. Aussi présents sur cette page : bac, es, france, séries, correction, générales, corrigés, math, ses, spé, asie, centres, polynésie, bac france, séries générales, bac ses, asie 2015, générales bac, france bac, correction bac, france 2015, bac france 2015 . Réviser mon Bac Sujets et corrections des épreuves du
D'abord, ça, c'est bidon -Elle nous rassemble permet d'apaiser les instincts de violence chez l'homme => elle nous rend plus humain La culture divise l'humanitĂ©, elle ne la ressemble pas. A moins que tu ne sois partisan d'un ordre mondial amĂ©ricain Ă culture unique ? Ensuite, tu mĂ©langes tout culture est polysĂ©mique. Culture au sens de savoir ou au sens de "ensemble des normes etc. propre Ă un groupe social", il fait un plan en deux parties, c'est aussi bidon. Ca fait jeune fille hĂ©sitante "ah mais oui ça rend plus humain, mais en fait non". OĂč est la dialectique ? Ta dissertation doit amener Ă une conclusion, pas Ă un exposĂ© du pour et du contre, qui n'a aucun autre chose tu racontes n'importe quoi. Tu es niais et bien-pensant. "Ah mais les guerres c'est inhumain, c'est mal". En quoi est-ce que les guerres de religion sont pertinentes ici ?"C'est ce qui nous diffĂ©rencie des animaux c'est la caractĂ©ristique de l'Homme => elle renforce notre humanitĂ© "Tu confonds homme et humanitĂ©."-ex des enfants sauvages Ayant grandi sans prĂ©sence de culture, ils ne possĂšdent pas les caractĂ©ristiques propres Ă l'Homme. "Quelles sont-elles, ces caractĂ©ristiques ? "sans prĂ©sence de culture", c'est dĂ©bile, ça ne veut rien dire. Choisis mieux tes mots."- Elle n'est pas forcĂ©ment synonyme d'humanitĂ© les doctrinaires nazi Ă©taient trĂšs cultivĂ©s "Tu mĂ©langes tout, tout se vaut. Ceci illustre plutĂŽt la perversion de la culture au sens de savoir qu'amĂšne un degrĂ© Ă©levĂ© d'humanitĂ© on reinterprĂšte la culture pour la mettre au service d'un totalitarisme. Lis Hannah Arendt, ça te rendrait plus bref, sois moins niais et mielleux pour traiter ton sujet, si tu ne veux pas tomber dans les panneaux gauchistes moralisateurs. Interroge-toi avant tout sur l'humanitĂ©, ce que ce mot veut dire. A mon sens, "humain" a un sens davantage biologique que philosophie. Dans "qu'est-ce que les lumiĂšres ?", Kant parle de l'homme qui accĂšde Ă la majoritĂ© par l'usage de sa raison et l'abandon de toute soumission Ă ses tuteurs, pas de l'humain. On nait humain, mais pas homme. C'est une piste Ă explorer. Ce qui m'amĂšne Ă dire que le sujet est mal formulĂ© et confond tout. L'humanitĂ© au sens de bontĂ©, de gentillesse, de gĂ©nĂ©rositĂ©, en est une interprĂ©tation dĂ©voyĂ©e. L'humanitĂ© est innĂ©e, la culture non. C'est sur cette mesinterprĂ©tation, cet abus de langage, que je fonderais mon analyse. D'ailleurs, l'opposition "culture/nature" est au programme de terminale. L'opposition "humanitĂ©" et "culture" est en un sens similaire, cf ceci d'un reprĂ©sentant de l'HumanitĂ© formant partie du message d'Arecibo transmis en 1974. L'Ă©lĂ©ment sur sa gauche la taille moyenne d'un homme 1764 mm. L'Ă©lĂ©ment sur sa droite correspond Ă la population humaine en 1974 encodĂ©e en 32 bits soit 4 292 591 583."L'humanitĂ© est ici purement biologique, pas culturelle. Evidemment, la culture sĂ©pare cette humanitĂ© a priori unie objectivement par des traits biologiques communs en des groupes culturels et sociaux diffĂ©rents voire opposĂ©s cf. Huntington, qui est Ă ce propos mort rĂ©cemment, paix Ă son Ăąme.
Iâ La culture nous rend plus humains parce quâelle est un lieu partagĂ© dans lequel se crĂ©e, se livre et se partage notre condition humaine. II â Cependant toute culture est particuliĂšre, relative Ă un groupe dâhommes ; ainsi elle peut entraver la libertĂ©, la comprĂ©hension de lâĂ©tranger et instaurer des biais nous empĂȘchant dâatteindre la vĂ©ritĂ©.
Des arbres qui parlent et des robots journalistes. Les mots de David Pescovitz font ressurgir de grandes interrogations quant au rapport de lâhomme Ă la La technologie nous parlera, elle nous donnera des indications Ă suivre et sâil est nĂ©cessaire, elle nous commandera ». Ce sont les paroles du futurologue David Pescovitz, directeur de recherche Ă lâInstitut pour le futur de Palo Alto, en Californie, qui divise le monde. Car selon ces dĂ©clarations faites lors dâune interview Ă le 1er avril, la nourriture, le travail, lâĂ©nergie, les neurosciences, les nanotechnologies et lâautomatisation se prĂ©sentent comme des rĂ©volutions capables de redessiner radicalement les rapports entre les ĂȘtres humains, les machines et la nature. Comment ?Conseils et ordre Un arbre pourra dire âIl y a trop de pollution. Ne circulez pas en voiture pendant une semaineâ. Une rue pourra avertir âPas par ici ! Choisissez un autre itinĂ©raireâ. Une autre rue pourra informer âTous les types de moyens de transport ne peuvent circuler ici, autrement il y aurait trop de bouchons â. Ou ordonner simplement âTu ne peux pas passer par iciâ.Plus de contrĂŽle et moins de libertĂ© ? Le danger est la crĂ©ation de systĂšmes de surveillance et de contrĂŽle, nous avons pu dĂ©jĂ en avoir un avant-goĂ»t aux Etats-Unis, dĂ©clare DavidPescovitz. Et le danger est assez Ă©levĂ©. Mais jâespĂšre que les personnes vont surtout construire un systĂšme Ă mĂȘme de protĂ©ger leurs droits ».Entre artificiel et naturel Avec la gĂ©nĂ©tique, nous allons programmer de nouvelles formes de vie qui rĂ©pondent Ă des objectifs tout particuliers. Nous crĂ©erons, continue le directeur californien, de nouveaux types de microbes qui ne sont pas dans la nature, capables, par exemple, dâabsorber les toxines de lâenvironnement ou de crĂ©er de nouvelles sources dâĂ©nergie renouvelables. Nous apprendrons Ă©galement de la nature comment crĂ©er des choses de plus en plus intelligentes, tels que des minuscules robots capables de simuler le vol des abeilles. Ou dâescalader les murs, grĂące Ă lâutilisation de nouveaux matĂ©riaux nĂ©s des Ă©tudes des geckos. Ainsi, les frontiĂšres entre nature et sciences sâeffacent peu Ă peu et nous devrons ĂȘtre encore plus attentifs quant aux consĂ©quences de nos actions sur lâĂ©quilibre de lâĂ©cosystĂšme. »Le robot et lâextinction du journalisme ? David Pescovitz est certain que nous travaillerons en collaboration Ă©troite avec des machines et nous utiliserons des robots pour amĂ©liorer nos vies et nos produits. Certains mĂ©tiers risquent mĂȘme de sâĂ©teindre le journalisme, par exemple lâavenir du journalisme me prĂ©occupe, mais pas parce que les robots peuvent remplacer ce mĂ©tier. Car il sâagit exactement dâun exemple de la diffĂ©rence entre les missions adaptĂ©es aux machines et celles adaptĂ©es aux hommes. Les hommes sont plus performants que les machines lorsquâil sâagit dâinteragir et de toucher les gens. Contrairement aux robots, les hommes ont lâintuition. Mais surtout, les ĂȘtres humains prennent Ă cĆur les choses, Ă la diffĂ©rence des robots. Si le journalisme en tant quâactivitĂ© humaine continue, le robot ne sera pas de la partie. Car le travail journalistique est fondamental pour la dĂ©mocratie. Cela signifie que rĂ©aliser des enquĂȘtes qui permettent dâĂ©clairer certains sujets, raconter les histoires qui doivent ĂȘtre entendues le journalisme est un point central pour une sociĂ©tĂ© libre ».DĂ©sir dâinteractions physiques Toujours dans cette interview, un chercheur espagnol a tirĂ© la sonnette dâalarme un jour, nous devrions avoir tout sur Internet, et lorsquâil y aura un black-out, ce sera la panique totale, nous devons conserver nos relations en chair et en os⊠Au-delĂ des possibilitĂ©s de black-out â rĂ©pond David Pescovitz â plus nous passons du temps dans le virtuel, plus le dĂ©sir dâinteractions physiques, le besoin dâobjets rĂ©els, lâenvie de faire des rencontres, de construire, de cuisiner, devrait croitre. Car câest justement parce que nous passons trop de temps en mode virtuel », que nous nous rendrons compte de ce quâest le monde rĂ©el ».Les facteurs du changement Enfin, on se demande comment un jeune peut, dans notre sociĂ©tĂ© actuelle, prĂ©parer au mieux son futur. En accueillant chaque opportunitĂ© qui lui permettra de dĂ©couvrir et dâattiser sa curiositĂ©, de cĂ©lĂ©brer labeautĂ© du monde, les merveilles de la science, de la technologie, de la culture. Et en reconnaissant ce qui pourrait ĂȘtre possible. Car en ouvrant simplement les yeux sur le possible, on peut participer au changement et Ă lâavenir du monde ».Traduit de lâĂ©dition italienne dâAleteia par Mathilde Dehestru
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Laculture rend plus humain, l'humanitĂ© comme moralitĂ© a) La culture permet de se donner des fins autres que les fins naturelles Kant, Critique de la facultĂ© de juger, §83, traduction Alain Renaut. « Si, dĂ©sormais, il faut trouver en l'homme lui-mĂȘme ce qui doit ĂȘtre, en tant que fin, accompli par sa connexion avec la nature, il peut seulement d'agir d'un bien ou d'une fin telle qu
I/ Culture et nature A Y a t-il une nature humaine ? Les enfants sauvages qui sont abandonnĂ©s dĂšs la naissance et qui ne grandissent pas dans un milieu humain et qu'on retrouve des anĂ©nes aprĂšs Victor de l'Aveyron â L'enfant sauvage » F Truffaut â Jeune retrouvĂ© dans la forĂȘt â ne fait pas se tenir debout, parler, rire, pleurer / toutes caractĂ©ristiques de l'Homme pendant longtemps on pensait que certains comportements apparaissaient Ă la nature humaine ĂȘtre humain pas seulement caractĂ©risĂ© par son hĂ©ritage gĂ©nĂ©tique â appartenir Ă espĂšce humaine ne fait pas de nous des Hommes cad qu'il faut recevoir un hĂ©ritage culturel pour devenir un Homme Homme par def ĂȘtre culture â dĂ©naturĂ©, c'est ce qui permet de progresser Rousseau Cette dĂ©naturation lui permet d'ĂȘtre libre et d'inventer ces propres rĂšgles B La prohibition de l'inceste ethnilogue Levi-Strauss, montre que cette interdiction est une rĂšgle universelle â Homme cultures se donnent interdiction â rĂšgle universelle â nature Invention â culture invention â culturellecela montre le passage de la nature Ă la culture. L'Homme plus soumis aux lois de Nature mais invente ses propres rĂšgles notamment pour organiser les relations entre individus. C L'impossibilitĂ© de dissocier nature et culturelle Chez Homme peut pas faire diffĂ©rence entre ce qui est naturel et culturel On ne peut pas chercher une nature humaine en essayant d'enlever tout ce que la culture ajoute Ă l'Homme. Chez l'Homme, tout est Ă la fois culturel et naturel Melau-Ponty ; chacunes de nos pratiques naturelles, biologiques sont toujours modifiĂ©s par les pratiques culturelles ex manger c'est liĂ© Ă nature mais on mange diffĂ©remment selon la culturellecolĂšre c'est liĂ© Ă la nature mais la façon e l'esprimer est diffĂ©rent â Le sentiment n'est plus le meme â Il n'y a pas de nature humaine indĂ©pendante de la culture Ccl 1 L'Homme est bien un ĂȘtre de nature parce qu'il tient de son hĂ©rĂ©ditĂ© biologique mais l'Homme est surtout un ĂȘtre de culture puisqu'il transforme sa propre nature, puisqu'il n'est rien s'il ne reçoit pas d'Ă©ducation qui lui permet de devenir vĂ©ritablement un Homme. Les meilleurs professeurs de Philosophie disponibles4,9 17 avis 1er cours offert !5 152 avis 1er cours offert !5 77 avis 1er cours offert !5 63 avis 1er cours offert !5 24 avis 1er cours offert !5 15 avis 1er cours offert !5 14 avis 1er cours offert !5 20 avis 1er cours offert !4,9 17 avis 1er cours offert !5 152 avis 1er cours offert !5 77 avis 1er cours offert !5 63 avis 1er cours offert !5 24 avis 1er cours offert !5 15 avis 1er cours offert !5 14 avis 1er cours offert !5 20 avis 1er cours offert !C'est partiII/ Culture et cultures A L'ethnocentrisme E cultivĂ©, c'est s'Ă©loigner de Nature, progresser, se dĂ©velopper, or certaines cultures, sociĂ©tĂ©s ne semblent pas se dĂ©veloppĂ©s du tout ou trĂšs peu. Ex cannibalisme, n'amĂ©liorent pas leur techniques, on peut affirmer que ce ĂȘtres ont un Ă©tat sauvage, parfois mĂȘme barbare Une telle attitude s'appelle l'ethnocentrisme, c'est affirmer que les autres cultures sont diffĂ©rentes de la notre, n'en sont pas parce sot par exemple proche de la nature ou c'est penser que sa culture est meilleure et que les autres sont des barbares Ex EuropĂ©en qui dĂ©couvre une autre culture qu'en AmĂ©rique Pour nous, les autres n'en sont pas et les Hommes pas vraiment des Hommes. C'est pourquoi une telle pensĂ©e justifie qu'o exploite ces individus ou qu'on les oblige Ă changer et progresser B Le relativisme culturel Ethnologues montre que c'est impossible de juger une culture d'un autre peule â hiĂ©rarchiser les cultures Hommes culturels, mĂȘme niveau / critĂšresobjectif pour juger Hommes critĂšres relatifs Ă notre propre culture civilisation occidentale prend comme critĂšre dĂ©veloppement, Ă©co et technique pour juger culture mais c'est un critĂšre liĂ© Ă ntore propre histoire mais on peut mesurer la valeur d'une autre culture par rapport au bonheur des individus â Il aut affirmer le relativisme culturel / culture supĂ©rieur Ă une autre Cela conduit Ă accepter diversitĂ© et d'ĂȘtre plus tolĂ©rant Vous cherchez un professeur de philosophie ? C Le problĂšme des droits de l'Homme Excision, lapidation peine de mort est e qu'on peut juger ecs ratiques qui sont culturelles et ne sont pas remsie en cause dans ces cultures ? â Au nom des droits de l'Homme qui sont sensĂ©s ĂȘtre universels au dessus des cultures, il sembvlerait lĂ©gitime de dĂ©courager ces pratiques qui vont Ă l'encentre de libertĂ©, Ă©galitĂ©, dignitĂ© des individus pb â droit Homme â prpoduit de pensĂ©e occidental et les autre cultures ne les comprennent et acceptent pas forcĂ©ment. question ouverture des cultures aux autres, plus une culture a de contact avec l'extĂ©rieur, plus elle sera amenĂ© Ă Ă©voluer et Ă se dĂ©velopper, mais en mĂȘme temps, il ne faut pas que cette ouverture conduise Ă la dispartion de la diversitĂ© culturellecelaCulture toujours l'enjeu d'un conflit entre les forces de la tradition et celles du changement. Il est nĂ©cessaire de prĂ©server cultures tout en leur permettant de se modifier ? III/ Culture gĂ©nĂ©rale et dĂ©mocratie CG â ensemble de savoir qu'on acquiert une demeure, qui nous dĂ©finissent comme un ĂȘtre cultivĂ©. Elle est liĂ©e Ă l'idĂ©eal humaniste qui considĂ©rait qu'il fallait possĂ©der le connaissance et que cette culture gĂ©nrale nous rend meilleur Avec la dĂ©mocratie, les traditions et la culture classique ne sont plus des valeurs qu'il faut cultiver. C'est Ă dire que chacun invente ses propres rĂšgles, ses propres normes et choisi ce qui l'intĂ©resse ; »
Laculture nous rend-elle plus humains ? Annale bac 2018, Série L - France métropolitaine. DerniÚre mise à jour : 07/06/2021 ⹠Proposé par: Patrice Bégnana (professeur) Ce corrigé est disponible sur laphilodeluxe.blogspot.fr, un site externe à 20aubac. En cas de problÚme d'accÚs à la page originale, vous pouvez accéder aux copies enregistrées. Consultez
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I DĂ©finition de la culture et son rapport avec la nature. Nature : Vient du latin Nasci, qui veut dire croitre. Câest dans quoi lâhomme nait et grĂące Ă quoi il grandit. Culture : Vient du latin Colere, qui veut dire habiter, faire croitre, cultiver. La culture est lâensemble des processus par lesquels lâhomme transforme la nature.
Les Ă©lĂšves planchent depuis 8 heures ce lundi matin. © CrĂ©dit photo laurent theillet Par le 18/06/2018Mis Ă jour Ă 10h38 LâĂ©preuve se dĂ©roule depuis huit heures ce lundi matin. Les sujets viennent dâĂȘtre dĂ©voilĂ©s. Sur quels sujets planchent les quelque 560 000 candidats au bac qui participent ce lundi matin Ă lâĂ©preuve de philosophie ? Les sujets, toujours trĂšs attendus, de cette premiĂšre Ă©preuve ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s peu aprĂšs littĂ©raire Lâ La culture nous rend-elle plus humains ?â Peut-on renoncer Ă la vĂ©ritĂ© ?â Explication dâun texte extrait de "Le monde comme volontĂ© et comme reprĂ©sentation" de Arthur Schopenhauer 1818BaccalaurĂ©at scientifique Sâ Le dĂ©sir est-il la marque de notre imperfection ?â Ăprouver lâinjustice, est-ce nĂ©cessaire pour savoir ce qui est juste ?â Explication dâun texte extrait de "SystĂšme de logique" de John Stuart Mill 1843BaccalaurĂ©at Ă©conomique et social ESâ Toute vĂ©ritĂ© est-elle dĂ©finitive ?â Peut-on ĂȘtre insensible Ă lâart ?â Explication dâun texte extrait de "Les Formes Ă©lĂ©mentaires de la vie religieuse" dâEmile Durkheim 1812BaccalaurĂ©at technologiqueâ LâexpĂ©rience peut-elle ĂȘtre trompeuse ?â Peut-on maĂźtriser le dĂ©veloppement technique ?â Explication dâun texte extrait de "LâEsprit des lois" de Charles de Montesquieu 1748
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la culture nous rend elle plus humaine