Imprimer ou partager la page Jérusalem, la ville du grand roi » La conquête de Jérusalem par David Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu L’Eternel a choisi Sion ; il l’a désirée pour être son habitation c’est ici mon repos à perpétuité ; ici j’habiterai, car je l’ai désirée » Ps. 132 13-14. David avait attendu avec patience à Hébron, durant sept ans, que l’Eternel lui-même l’établisse roi sur tout Israël. Ainsi Jésus, notre Seigneur, maintenant dans le ciel, attend » que Dieu lui donne le royaume universel Dan. 2 44 ; 4 3. Le trône de David est transféré à Jérusalem ; cette ville occupe désormais une place importante dans l’histoire du peuple d’Israël et dans les conseils de Dieu. Elle devait être premièrement conquise par le roi David, car elle était encore dans la main des Jébusiens. Leur citadelle, qu’ils estimaient imprenable, se trouvait sur la montagne de Sion, le lieu que l’Eternel avait choisi. C’est là, dans la ville du grand roi » Ps. 48 2, que la gloire de Dieu devait être désormais contemplée dans son sanctuaire. Jérusalem, la ville du grand roi » Melchisédec, roi de Salem Dans le passé, il y avait déjà eu un trône à Salem ; le roi s’appelait alors Melchisédec et il était également sacrificateur du Dieu Très-haut. Il avait fait apporter du pain et du vin à Abraham qui était fatigué à la suite de son combat victorieux pour délivrer Lot. Melchisédec l’avait béni de la part du Dieu très-haut, possesseur des cieux et de la terre ! ». Cela avait eu lieu juste avant qu’Abraham rencontre le roi de Sodome. Fortifié, il avait pu fermement refuser le funeste marché que cet agent de l’Ennemi lui proposait Gen. 14 18-23. Melchisédec est présenté comme un roi de justice » et un roi de paix ». C’est une figure de Christ Héb. 7 1-10. Toutefois aucune paix durable ne sera jamais possible sur la terre, aussi longtemps qu’elle ne sera pas basée sur la justice de Dieu. Le règne d’Adoni-Bézek Aux jours de Josué, un autre roi, Adoni-Bézek, avait régné à son tour à Jérusalem. Son nom signifiait également seigneur de justice ». Mais son comportement est bien différent de celui de Melchisédec ! Il entend qu’Israël a pris Aï et l’a entièrement détruite et que Gabaon, une grande ville, a fait la paix avec le peuple de Dieu Jos. 10 1-2. Tout chef qu’il était, Adoni-Bézek est saisi d’une grande peur. Il demande alors aux roitelets voisins de l’aider à faire la guerre à Gabaon, considéré comme un traître, et ils acceptent d’aller avec lui. Si la bénédiction était venue précédemment de Jérusalem, du temps d’Abraham, c’est maintenant dans cette ville que se forme une coalition ennemie. Elle voudrait arrêter la marche du peuple de Dieu, jusqu’ici victorieuse ! Leur conseil sera vain ils seront brisés Es. 8 9 En effet, Israël, à l’appel de son nouvel allié » Gabaon - la fâcheuse conséquence de son infidélité chap. 9 - accepte de se porter à son secours. En conséquence Josué monte de Guilgal, toute la nuit, avec ces hommes de guerre v. 7. Guilgal était le lieu de la circoncision, du jugement de la chair. S’y tenir ou y revenir est pour chacun le secret de la victoire. L’Eternel dit à Josué Ne les crains pas, car je les ai livrés en ta main ; pas un d’entre eux ne tiendra devant toi » v. 8. L’Eternel met lui-même en fuite cette armée disparate à laquelle Israël inflige une grande défaite. Déjà mutilé, moribond, le roi de Jérusalem d’alors est ramené dans la ville. Il reconnaît Comme j’ai fait, ainsi Dieu m’a rendu » Jug. 1 7 ; Matt. 7 2. Il est pendu avec quatre autres rois à des arbres et ils sont jetés dans la caverne de Makkéda, dont l’entrée est obstruée avec de grosses pierres Jos. 10 26-27. La ville de Jérusalem sera, dans un jour encore à venir, le théâtre du terrible jugement des nations qui ont refusé de se soumettre à Dieu L’Eternel… a son feu dans Sion et son four dans Jérusalem » Es. 31 9. Jérusalem aux mains des Jébusiens Quand le pays est partagé entre les tribus, à la fin du livre de Josué, Jérusalem fait en principe partie de Juda ; toutefois, quand la liste des villes est donnée Jos. 15 20-63, elle ne s’y trouve pas. Bien qu’elle soit la principale ville en Israël, elle est encore aux mains des Jébusiens. A sa honte, Juda s’est accommodé de cette situation bancale et humiliante. Il partage les lieux avec l’ennemi. Ils étaient incapables de les chasser Jos. 15 63 ; ils ne semblent pas en avoir le désir ! En revanche, le nom de Jérusalem se trouve parmi des villes de Benjamin il est question de Jébus qui est Jérusalem » Jos. 18 28. Jébus signifie foulée aux pieds » et Jérusalem fontaine ou habitation de paix ». Mais, là aussi, une paix durable est impossible aussi longtemps que cette capitale d’Israël est foulée aux pieds par les nations - ce qui est encore le cas. Tous ceux qui doivent être foulés aux pieds » le seront quand Christ, celui que Dieu a oint, viendra. Ce sera le cas de Jébus. Le peuple de Dieu possédera enfin son héritage. Sur la montagne de Sion, il y aura délivrance, et elle sera sainte, et la maison de Jacob possédera ses possessions » Abd. 17. En parcourant ensuite les Juges, on trouve les fils de Juda combattant contre Jérusalem. La ville est prise et on y met le feu Jug. 1 8. Mais les fils de Benjamin permettent aux Jébusiens de rester avec eux dans la ville Jug. 1 21 ! C’était désobéir au commandement divin Deut. 20 16. Si nous tolérons le mal au lieu de le combattre, il ne tardera pas à se propager partout et à causer de grands dommages au sein du peuple de Dieu. La conquête de Jérusalem par David Au moment où David monte sur le trône, Jérusalem était donc toujours contrôlée » par les Jébusiens. L’Eternel avait pourtant commandé de détruire ces descendants des anciens habitants de Canaan, car leur iniquité était venue à son comble. L’histoire de la conquête par David de Jérusalem est rapportée dans 2 Samuel 5 6-12 et 1 Chr. 11 4-9. Prendre cette citadelle a été le premier désir de David au début de son règne ; il habitera ensuite Jérusalem, appelée la ville de David ». Une première victoire de David dans la vallée d’Ela David connaissait déjà Jérusalem. Quittant la ville où il était né, Bethléhem, il s’était d’abord rendu dans la vallée d’Ela, où se trouvait alors l’armée d’Israël, face aux Philistins 1 Sam. 17 20. Le jeune David s’était trouvé en présence d’un ennemi redoutable, devant lequel chaque Israélite s’enfuyait. Malgré sa jeunesse, il décide d’affronter ce géant par la foi ». Il dit au roi Saül qui voulait l’affubler d’un casque inadapté et le revêtir d’une cotte d’airain Je ne puis marcher avec ces choses, car je ne l’ai jamais essayé » 1 Sam. 17 39 - sage attitude à imiter. Refusons de nous servir des armes de ce monde ! Le fils d’Isaï va alors vaincre Goliath au nom de l’Eternel », en se servant tout simplement de sa fronde de berger et d’une pierre lisse choisie dans le torrent. Puis il apporte la tête du géant à Jérusalem v. 54. Chacun peut voir les trophées qui rendent un témoignage durable à sa victoire - mais personne, hormis Dieu, ne peut savoir qu’un jour le trône de David sera dans cette ville ! La réponse de David au défi des Jébusiens La raillerie des habitants du pays » est évidente quand ils disent à David Tu n’entreras point ici ; mais les aveugles et les boiteux te repousseront ; - pour dire David n’entrera pas ici » 2 Sam. 5 6. Face à cet insolent défi, David prend fermement position, confiant en l’Eternel. Il répond sur le même ton, par le moyen d’une proclamation adressée à ses troupes militaires Quiconque frappera les Jébusiens et atteindra le canal, et les boiteux et les aveugles qui sont haïs de l’âme de David… ! » v. 8 - la suite de son discours est dans les Chroniques. C’est en passant par ce canal qui leur apportait l’eau nécessaire à la vie que les Jébusiens vont être frappés 2 Sam. 5 8. C’est dans un torrent que David avait choisi ses pierres destinées à frapper Goliath 1 Sam. 17 40, 49. L’eau est un symbole de la Parole où se trouve révélé le conseil de Dieu. Le roi promet au premier qui entrera dans la place forte d’être chef et capitaine sur toute l’armée. Hardi et très ambitieux, Joab suit le premier ce canal d’adduction d’eau ; il surprend les ennemis et obtient la récompense qui comble - pour l’instant - ses désirs de domination. Certains commentateurs ont prêté aux paroles de David une tout autre signification. Il semble pourtant qu’il voulait simplement répondre à l’ennemi sur le ton que celui-ci avait employé. Il ne paraît pas juste de déduire hâtivement que David entendait par de telles paroles refuser désormais l’entrée dans la maison » à toutes les personnes handicapées » - boiteuses ou aveugles en particulier. D’ailleurs le récit concernant Mephibosheth chap. 4 et 9 montre qu’il a été l’objet de la grâce. Il est perclus des deux pieds et se compare lui-même, avec humilité, à un chien mort » 2 Sam. 9 8. Or David use à son égard d’une bonté de Dieu, en souvenir de Jonathan, son père. Il l’envoie d’abord chercher à Lodebar où il se cachait chez Makir ! Il l’accueille par son nom et lui dit Ne crains point ». Puis il décide que Mephiboseth mangera à sa table tous les jours », comme un des fils du roi ! 2 Sam. 9 1-13. Personne ne voit ses pieds sous la table du roi ». Dans ces versets de l’Ecriture, comme dans d'autres, David est un beau type de Christ. Il convient cependant de rappeler que la loi de Moïse ne permettait à aucun homme de la semence d’Aaron ayant un défaut corporel de s’approcher pour présenter le pain de son Dieu » Lev. 21 16-23. Il aurait profané les sanctuaires Je suis l’Eternel qui les sanctifie ». Hélas, des croyants sont aujourd’hui dans un état spirituel qui ressemble fort à celui d’un boiteux ou d’un aveugle voir 2 Pier. 1 9 ; Héb. 12 13 . N’oublions pas de rappeler ici l’entrée triomphale du Fils de David » dans sa ville » Matt. 21 1-16. Il y avait ceux qui criaient avec sincérité Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très-hauts » v. 9. Le Roi était là en effet, humble et débonnaire, mais également prêt à agir avec la plus grande fermeté si les droits de Dieu étaient méconnus ! Ceux qui ressemblaient à ce moment-là à des Jébusiens » sont chassés du temple v. 12. La présence du Seigneur se traduit par une purification immédiate mais apporte aussi la guérison à ces infirmes qui Lui sont amenés v. 14. Jésus reçoit de la louange, de la bouche des petits enfants » ! En revanche, les ennemis de la vérité s’indignent et s’opposent à Lui ; ils feront bientôt partie de ceux qui crieront Qu’il soit crucifié ! » Matt. 27 23. Mais la grâce de Dieu triomphe toujours du mal. Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu La demeure de l’Eternel L’Eternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, cité de Dieu » Ps. 87 2-3. Dieu méprisa la tente de Joseph, et ne choisit pas la tribu d’Ephraïm », lit-on au Psaume 78. Les motifs divins restent inconnus ; on touche ici au mystère des conseils souverains de Sa grâce divine. La préférence de l’Eternel se porte sur Juda, la montagne de Sion qu’il aima. Et Il bâtit son sanctuaire comme des lieux très-hauts, comme la terre qu’Il a fondée pour toujours » Ps. 78 67-69. Sion signifie ensoleillée » seule la présence divine la rend digne de porter un tel nom ! L’Eternel l’a choisie pour demeure. Il a abandonné le tabernacle de Silo 1 Sam. 1 3 ; 3 3, 21 c’était une conséquence de son jugement à l’égard d’Israël qui s’était éloigné de Lui Es. 29 13. Gabaon, où Saül avait eu sa cour, avait, elle aussi, cessé d’être une cité royale et Hébron avait seulement été une étape sur le chemin de David vers la couronne. Il a d’abord régné sur Juda et Benjamin seuls, attendant que Dieu étende sa domination à l’ensemble des douze tribus. Dieu s’est plu à mettre la mémoire de son Nom dans cette cité de Sion. Là, David, après une longue période errante et beaucoup d’afflictions, a trouvé du repos. Il en fera sa maison ». En contraste avec la montagne du Sinaï, celle de Sion est le siège de la grâce. C’est un sommet » dans ce chemin où règne la grâce de Dieu. Dieu a clairement choisi David, son serviteur et l’a pris des parcs des brebis » ; il le fit venir d’auprès des brebis qui allaitent, pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage » Ps. 78 70-71. Quel chemin semé de douleur n’a-t-il pas suivi de Bethléhem à Sion ! Ensuite, au temps convenable, David les fit paître selon l’intégrité de son cœur, et les conduisit par l’intelligence de ses mains » v. 72. Sion, figure de la véritable maison de Dieu C’est au milieu de ses saints que Dieu a mis la mémoire de son Nom ; c’est là qu’Il manifeste publiquement sa grâce et sa gloire. Nous ne sommes pas venus à la montagne du Sinaï où la Loi a été donnée, mais Dieu nous fait approcher de celle de Sion la montagne de la grâce et de la cité du Dieu vivant Héb. 12 18, 22. Cherchons à faire, avec David, le tour » de Sion et comptons ses tours. Il est écrit Faites attention à son rempart, considérez ses palais, afin que vous le racontiez à la génération à venir. Car ce Dieu est notre Dieu, pour toujours et à perpétuité ; il sera notre guide jusqu’à la mort » Ps. 48 13-14. Ce qui caractérise Sion, ce sont ses tours, mais aussi son rempart et ses palais. Babel, un triste monument de l’orgueil humain - chemin suivi depuis, par bien d’autres - avait elle aussi sa tour. Les hommes désiraient alors, dans leur ambition et leur folie, qu’elle atteigne les cieux ! Ainsi, pensaient-ils dans leur mégalomanie Nous ne serons plus dispersés et nous pourrons nous faire un nom sur la terre » Gen 11 4 ! Salomon utilise aussi l’expression la tour de David », pour décrire le cou de sa bien-aimée sous un double caractère sa beauté et sa force. Cette tour a été bâtie pour y suspendre des armures ; mille boucliers y étaient suspendus, tous les pavois des vaillants hommes Cant. 4 4 ! La croix de Christ peut être comparée à une tour. Elle s’élève au-dessus de toutes les épaves » qui couvrent la surface de la terre. Le triomphe de Jésus signe la victoire définitive sur l’Ennemi, le ciel est ouvert. Ce triomphe montre pour l’éternité la gloire de Celui qui est mort et ressuscité pour ôter, par un seul sacrifice, les péchés de ceux qui croient. Il s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu Col. 2 14-15 ; Héb. 10 12-13. Chers croyants, les remparts rappellent la sécurité apportée par le salut Es. 26 1. Sans des remparts, aucun habitant d’une ville ne pouvait espérer vivre en sécurité. Le toit plat des maisons orientales rendait leur présence nécessaire, sinon les habitants vivaient dans la terreur des incursions ennemies. Les palais, eux, symbolisent les plaisirs qui se goûtent pour toujours, à la droite du Seigneur Ps. 16 11. L’homme fort Satan solidement armé retenait ses prisonniers captifs dans ses cachots et ne les renvoyait pas chez eux Es. 14 17. Mais Un plus fort Christ est survenu et l’a vaincu Luc 11 22. La grâce délivre encore aujourd’hui les prisonniers et les amène dans des lieux agréables, dans les palais de Sion ; un bel héritage » nous est échu Ps. 16 6 ! Des choses glorieuses » dites au sujet de Sion, la ville de David L’Eternel est grand et fort digne de louange dans la ville de notre Dieu, dans sa montagne sainte. Belle dans son élévation, la joie de toute la terre, est la montagne de Sion. Dieu est connu dans ses palais pour une haute retraite » Ps. 48 1-3. Celui qui accepte les appels de la grâce et se rend à Sion ne sera pas désappointé. Tout ce qu’il a entendu à son sujet est vrai et il y découvrira beaucoup plus encore. Le résidu pieux s’y retrouvera au milieu du temple, après lequel il a tant soupiré ! Ce n’est jamais en vain que l’on se confie en Dieu ; Il nous remplit de sa bonté v. 8 ; Ps. 44 1. Notons au passage que ce Psaume 48 montre que l’attaque finale contre Jérusalem se traduira par une complète déroute les rois s’enfuiront consternés v. 5 ! C’est de Dieu que Sion reçoit toute la bénédiction Comme la rosée de l’Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion ; car c’est là que l’Eternel a commandé la bénédiction, la vie pour l’éternité » Ps. 133 3. Le Seigneur bâtira Sion et Il y paraîtra dans sa gloire. Le nom de l’Eternel y sera annoncé et sa louange dans Jérusalem, quand les peuples seront rassemblés, et les royaumes, pour servir l’Eternel » Ps. 102 16, 21-22. Son amour y sera connu… que Sion se réjouisse ! La forteresse de l’ennemi était devenue le lieu où David élaborait ses projets. Il habitait dans cette forteresse 1 Chr. 11 7, il bâtissait la ville v. 8, et allait grandissant de plus en plus car l’Eternel… était avec lui » v. 9. Là, David s’occupait de tous ses sujets d'intérêt ; son activité se portait vers l’intérieur » de cette ville de Sion, mais elle se manifestait également tout autour » v. 8. Le récit au livre des Chroniques permet de penser qu’un mur d’enceinte était venu renforcer les fortifications, de sorte que les habitations étaient à l’abri des attaques de l’ennemi. Le rempart ou la citadelle s’appelait Millo, qui signifie remplir ». Notre tâche n’est pas remplie » tant que nous ne nous sommes pas édifiés nous-mêmes sur notre très sainte foi » Jude 20 et prêts à combattre pour la foi qui a été une fois enseignée aux saints » Jude 3. Soyons très attentifs à ne pas nous exposer inutilement, par négligence, aux flèches enflammées du Méchant » Eph. 6 16. De précieuses vérités touchant Christ, centre du rassemblement, et concernant notre union avec Lui - ainsi que l’espérance vivante de Son retour - ont été remises en lumière. Les rachetés ont mieux compris la place que ces vérités doivent tenir dans leur propre vie. Appliquons-nous à construire et attention à ne pas détruire ! Ainsi seulement nous trouvons le repos » et pouvons faire des progrès », respectant ainsi la pensée de Dieu à notre égard. Que notre oreiller, comme jadis la pierre de Jacob, devienne une stèle ! Gen. 28 18, 22. Que toutes nos pensées soient fermement centrées sur Christ. Ainsi, c’est en édifiant » autour de lui que David a fait des progrès ; il a de plus en plus réalisé la présence de l’Eternel à ses côtés et appris à aider les autres. Dieu permet que le royaume de David soit élevé C’est à ce moment-là que le roi de Tyr envoie des messagers à David 2 Sam. 5 11. Ils ont des cèdres avec eux ; des charpentiers et des tailleurs de pierre les accompagnent. Ensemble, ils bâtissent une maison digne de David. Chaque fois que ceux qui font partie du peuple de Dieu agissent selon Sa pensée, le monde est obligé de rendre hommage à Dieu » et de proclamer que Dieu est réellement parmi eux 1 Cor. 14 25. David attribue à Dieu tous ses succès, manifestant une véritable humilité. Et David connut que l’Eternel l’avait établi roi sur Israël, et qu’Il avait élevé son royaume à cause de son peuple Israël » v. 12. En cultivant de telles pensées nous sommes gardés de l’orgueil, et si Dieu juge à propos de nous faire prospérer, d’une façon ou d’une autre, nous pourrons être utiles au milieu de Son témoignage sur la terre. C’est seulement par la grâce que je suis ce que je suis », disait l’apôtre Paul 1 Cor. 15 10. Ce que nous avons entre les mains ne nous appartient pas et nous est simplement confié. Chaque croyant est un intendant, appelé à dispenser autour de lui la grâce variée de Dieu » 1 Pier. 4 10. Il doit se servir du don qu’il a reçu en vue de l’édification du peuple de Dieu. Ph. L le 11. 06. 12

Quatreforteresses royales s’unissent sur la longue crête aride qui domine le village de Lastours. Sur les versants, les vestiges du village médiéval émergent. Sur ce site unique en France, l’histoire des hommes de l’âge du bronze croise celle des cathares, des villageois, des artisans, des éleveurs tous cherchant protection sur cette puissante montagne.

Lavie trépidante de Frédéric Dard, dit San-Antonio. Ecrivain français le plus lu de la seconde moitié du XXe siècle avec quelque 200 millions d'exemplaires, il

Le Secret de la cité perdue Ils n'étaient pas préparés… la jungle non plus. »Origine États-UnisSortie jeudi 24 mars 2022Titre original The Lost CityDurée 1h et 52minRéalisateurs Adam Nee, Aaron NeeActeurs Sandra Bullock, Channing Tatum, Daniel Radcliffe, Brad Pitt, Da'Vine Joy Randolph, Patti HarrisonGenres Action, Aventure, Comédie du filmBande annonceLoretta Sage, romancière brillante mais solitaire, est connue pour ses livres mêlant romance etaventures dans des décors exotiques. Alan, mannequin, a pour sa part passé la plus grande partiede sa carrière à incarner Dash, le héros à la plastique avantageuse figurant sur les couverturesdes livres de Loretta. Alors qu’elle est en pleine promotion de son nouveau roman en compagnied’Alan, Loretta se retrouve kidnappée par un milliardaire excentrique qui est persuadé qu’ellepourra l’aider à retrouver le trésor d’une cité perdue évoquée dans son dernier à prouver qu’il peut être dans la vraie vie à la hauteur du héros qu’il incarnedans les livres, Alan se lance à la rescousse de la romancière. Propulsés dans une grandeaventure au cœur d’une jungle hostile, ce duo improbable va devoir faire équipe pour survivre ettenter de mettre la main sur l’ancien trésor avant qu’il ne disparaisse à Bluray [Remux]Format MKVCodec Vidéo AVC/x264/ Vidéo mb/sLangues Anglais [ Dolby TrueHD Atmos à 3897 kb/s Français VFF [ Dolby Digital à 640 kb/s Québécois VFQ [ Dolby Digital à 640 kb/s Espagnol [ Dolby Digital à 640 kb/s Italien [ Dolby Digital à 640 kb/s Portugais [ Dolby Digital à 640 kb/sSous-titres Anglais PGS full, PGS SDH Français VFF PGS full Québécois VFQ PGS full Espagnol PGS full Italien PGS full Portugais PGS full Néerlandais PGS fullDébit Global 37,3 mb/sSource de fichiers 1Poids Total 29,09 Go

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Nos abonnés trouveront également un Dossier entièrement consacré à notre ami Roger Corréard qui accorda, lui, sa vie entière à localiser précisément la mythique Cité de Provence. Par delà l’espace et le temps, tous ses amis lui adressent ici aujourd’hui un dernier adieu prompt à lui faire chevaucher avec amour les nuages. K2Mars – Dossier préparé par Thierry E. Garnier, Patrick Berlier, Guy Tarade & Alain Le Kern. – Mai 2020. THÉOPOLIS – La Cité de Dieu CHARDAVON Pénétrons donc dans ce mystérieux domaine – l’inscription préfère le terme d’ager – solidement défendu par son écrin montagneux. Ager implique quelque exploitation agricole à très grande échelle. Quant à locus, il est employé une seule fois, n’en déplaise à l’abbé Chatillon. Théopolis fait rêver d’une ville polis bâtie de mains d’hommes à la gloire de ou des dieux, d’un espace policé, avec des rues tracées au cordeau et se croisant à angle droit. Or, le lieu propose la rudesse des montagnes coupée de torrents vertigineux, et des barrières naturelles peu hospitalières. Le curieux s’interroge. Sur le plan de la toponymie, l’ager se place sous le signe de l’Eau et de la Terre, avec la porte d’Entraix au nord et celle d’Entrepierres au sud. La double porte de la Pierre Écrite et d’Entrepierres est contrôlée par la colline de Beaudouze. Sur un plan subtil, la barrière se révèle difficile à franchir. Nul ne peut dire si la propriété débute juste après le défilé d’Entrepierres, ou plus haut, à mi-côte où se situe Mezien, dont le nom rappelle ce parcours particulièrement ardu, ou encore à la Pierre Écrite elle-même. Celui qui arrive à pied sur le plateau se sent tellement fourbu qu’il demeure dans l’impossibilité de poursuivre sa route. Pourtant les vertes prairies de Chardavon paraissent accueillantes. Qu’en était-il au temps de Dardanus ? Comment circonscrire les limites de la propriété et situer la ville », ou plus modestement la villa ? L’archéologie livre peu de vestiges sur ce site, des tumulus protohistoriques peut-être, des tuiles romaines, en trois points différents… Maigre butin. L’un se situe auprès de Salignac – toponyme placé sous le signe du saule ou du sel ?, et d’un domaine que l’on pourrait attribuer à l’Antiquité tardive. Nul ne peut confondre ces minces artefacts avec une ville », ni avec le grandiose tombeau de l’illustre Dardanus. La piste mériterait pourtant que l’on y fouille, au sens premier du terme. Un monastère ou un ermitage ?, dépendant de l’abbaye Saint-Victor de Marseille, et rassemblant des chanoines, y fut fondé, à une date largement postérieure à l’arrivée et à l’installation de Dardanus dans les Alpes. Il n’y a presque aucune trace écrite sur cet établissement, mentionné au XIe siècle, et qui eut une annexe à Vilhosc. L’église était placée sous le patronage de Notre-Dame et de saint Jean-Baptiste. Jean Cassien, l’initiateur de l’abbaye Saint-Victor de Marseille, est, pour sa part, un contemporain de Dardanus. Peut-être se sont-ils rencontrés ? Le moine se réfugie d’ailleurs dans cette ville au temps où Dardanus est préfet en Arles. Il a pour ami Pélage, et comme lui, il fuit la vindicte de l’autorité pontificale. Nous sommes en droit de situer la construction de Saint-Victor de Marseille comme celle de Théopolis dans une stricte synchronicité. Dardanus a-t-il bâti une coûteuse villa sur le territoire de Chardavon ? Sans doute était-il très riche. Mais cette période de l’empire romain correspond à une phase de crise économique et de récession. Il est rare que des fondations tapageuses voient le jour dans de tels moments, à l’exception de quelques baptistères ou églises funéraires, par la volonté d’affirmation d’une religion nouvelle. Sachons qu’à cette date, la ville de Marseille commence, par rapport à l’Antiquité classique, à se réduire à de petits îlots de peuplement. Comme capitale, Arles doit conserver un faste relatif. Dans les campagnes, les maisons domaniales tombent en ruines et l’on se contente d’un habitat plus ou moins précaire de quelques pièces. À Chardavon, nul n’a retrouvé les vestiges d’une villa d’époque augustéenne, ni de l’Antiquité tardive. Au monastère médiéval, maintenant disparu sans avoir laissé de traces, succède un modeste hameau, dont l’importance fluctue au fil du temps. Aujourd’hui, il se limite à une seule ferme, à un tombeau que l’on ne saurait attribuer à Dardanus, et à quelques ruines. Rien n’atteste donc la présence du richissime Dardanus. Nul ne sait où le patricien romain a été inhumé. À Rome peut-être ? Au-delà de la porte, il est question de remparts. Chardavon se prête très mal à une défense militaire. Le défilé lui-même assure la protection du site. Il semblerait que l’ex-préfet se soit vanté quant à ses réalisations effectives. Ce dernier vient d’ailleurs d’abandonner le luxe ostentatoire pour effectuer une retraite. Son souci principal est d’assurer un chemin carrossable pour accéder à son domaine. Impériale, une large voie le traverse de part en part. Mais le mystère demeure entier. Où se situe ce refuge qu’il souhaite dissimuler à tous ? Quel trésor précieux a-t-il en sa possession et digne d’une cachette aussi dissimulée ? Enfin, le nom de Chardavon suscite la curiosité et invite à la recherche. Son étymologie nous engage dans la voie des supputations. Certains chercheurs font référence à Cardea, la déesse des gonds, à Rome. Le terme de Caer KR signifie, avant tout, pierre », et parfois porte, sous la forme KRD, s’il ne s’agit pas du chardon », qui nous embarquerait dans une chausse-trappe. À partir du Ve siècle, Caer prend le sens de citadelle. Dès lors, nous pouvons nous orienter vers la citadelle qui domine la rivière ». Avon peut être considéré comme un mot préceltique désignant un cours d’eau, la Sasse ou la Durance ?. Cette explication aurait le mérite de donner une logique à un tableau qui illustre Théopolis. Le nom mystérieux implique quelque palier entre le monde des hommes et celui du ou des Dieu. Au sein du domaine de Dardanus, la montagne sacrée que suggère cet intitulé demeure le mont Jouere, qui défend le nord-est. Or, le dénominatif a déjà apparemment le sens de mont ». Interrogeons-nous aussi sur un surprenant axe est-ouest, jalonné de pierres ». Il court depuis le Défens de Pierre-Mont, la Pierre du Diable, Pierre Écrite, Pierre Longue. La voie terrestre suit en général cet itinéraire. Chardavon en constitue le gond. Quant à la ligne perpendiculaire, elle part d’Entrepierres vers la Pierre Écrite. Là, à ce pivot, il faut savoir se doter des ailes de l’esprit pour prendre son envol vers le Nord de la Polaire. Certes, Chardavon appartient au domaine de Dardanus. Comme le souligne Roger Corréard, il s’agit d’une cuvette que l’on peut difficilement défendre. Ce poste avancé » ne semble être ni le centre ni le cœur de Théopolis, si ce n’est sur un plan subtil. Au sud du hameau, la forêt d’Aigues Champs propose sa verdeur et ses eaux claires coulant en cascade dans des marmites naturelles. Déjà probablement au temps de Dardanus, le lieu se nommait le Pas de la Vache et des cultes à mystères s’y célébraient, dit-on. Quelque gardien du seuil se profile encore parmi les herbages de Chardavon. Sa présence subtile interdit tout passage aux intrus, aux curieux, aux trublions. En tout état de cause, Chardavon n’a pas encore livré tous ses secrets et l’hypothèse de ce lieu comme la base de l’implantation de Théopolis … Myriam Philibert – Théopolis – La Cité de Dieu » extrait // Les Chroniques de Mars » © – mai 2020 – Numéro spécial Théopolis. THÉOPOLIS – NUMÉRO SPÉCIAL – MAI 2020 Thierry E. GARNIER – Roger Corréard – L’Archiviste de THÉOPOLIS » Guy TARADE – À mon ami Roger Corréard Patrick BERLIER – – Je te garderai toujours une place dans mon cœur » Alain LE KERN – Roger Corréard – Le gardien de Théopolis Thierry E. GARNIER – Les Veilleurs de THÉOPOLIS » Guy TARADE – THÉOPOLIS – Documents d’Archives – Années 1970-1980 Roger CORRÉARD – THÉOPOLIS – Gîte secret du lion » 1 – L’Apocalypse Roger CORRÉARD – THÉOPOLIS – Gîte secret du LION » 2 – L’incroyable histoire du Zeppelin L 45 Patrick BERLIER – Théopolis – Un jardin d’Eden perdu en Provence Georges A. D. MARTIN – Célébration pour un parfait augure Myriam PHILIBERT – Théopolis – La cité de Dieu » 1 – Chardavon Myriam PHILIBERT – Théopolis – La cité de Dieu » 2 THESAVRVS // Agneau – Air – Alpha – Alphabet grec – Alphabet romain – Âne – Ange – Année solaire – Anthropologie – Apocalypse – Argent – Art poétique – Astronomie – Berger – Bible – Boaz – Bœuf – Carl-Gustav Jung – Carré – Cartographie céleste – Cène – Cercle – Chiffres – Christ – Cœur – Couleurs – Coupe Coutumes – Croix – Cromlech – Cycle lunaire – Désert – Divinations – Dolmen – Dragon – Eau – Etrusques – Feu – Figures – Formes – Gestes – Graal – Hébreux – Histoire – Jakin – Lion – Mains – Mégalithes – Menhir – Mère – Miel – Montagne – Myrrhe – Mythes – Mythes fondateurs – Nature des symboles – Nombres – Nombres – Omega – Or – Pain – Paradis – Phénicien – Poissons – Pythagore – Pythagorisme – Religions – Rêves – Runes – Sang – Sel – Serpent – Signes – Soleil – Souffle – Sumbolon – Symboles – Symboles chrétiens primitifs – Symboles dans la Bible – Symbolisme – Taureau – Temple – Terre – Tradition – Triangle – Veilleur – Vin – Zoé // Thierry Emmanuel Garnier client2020-05-26T165322+0200 Textes & photos © Arqa ed. // Sur le Web ou en version papier tous les articles présentés ici sont soumis aux règles et usages légaux concernant le droit de reproduction de la propriété intellectuelle et sont soumis pour duplication à l’accord préalable du site des éditions Arqa, pour les textes, comme pour les documents iconographiques présentés.

LePlan pluriannuel de mise en valeur des patrimoines, adopté en février, la réhabilitation de la cité administrative et d’un bâti rue de

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Toutesles informations sur Allan Quatermain et la Cité de l'or perdu, film réalisé par Gary Nelson avec Richard Chamberlain et Sharon Stone sorti en 1986. Synopsis : Les nouvelles aventures d LaCité de Dieu. Texte établi par Raulx, L. Guérin & Cie, 1869 (Œuvres complètes de Saint Augustin, tome XIII, p. 75-76). Chapitre VII. Chapitre IX Livre IV CHAPITRE VIII. LES ROMAINS NE SAURAIENT DIRE QUELS SONT PARMI LEURS DIEUX CEUX À QUI ILS CROIENT DEVOIR L’ACCROISSEMENT ET LA CONSERVATION DE LEUR EMPIRE, CHAQUE DIEU EN PARTICULIER QuentynMartell. Né en l' an 281 [N 1] [1], le prince Quentyn Martell est le fils aîné du prince Doran Martell. C'est le frère cadet d’ Arianne et aîné de Trystan. Cultivé, il sait lire et écrire le haut valyrien mais le parle avec difficulté. Au physique, c'est un garçon de taille moyenne et trapu, au visage franc, aux cheveux brun 3CfD2W.

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